Allene Lage, Postdoctora en Derechos Humanos por la Universidad Federal de Pernambuco, Programa de Postgrado en Derechos Humanos (2016) y Postdoctora en Educación por la Universidad Federal de Rio Grande do Sul (2012).
La primera vez que hablé con Boaventura de Sousa Santos fue en agosto de 2000, a través de un atrevido correo electrónico en el que, sin conocerle, le escribí contándole mi deseo de que fuera mi asesor científico para un programa académico de doctorado en la Universidad de Coimbra. Un año después, llegué a Coimbra con una beca del gobierno brasileño para hacer mi doctorado bajo su dirección, que duró cuatro años. En mayo de 2006 tuvo lugar la presentación/defensa de mi tesis, un valioso trabajo de investigación sobre las luchas sociales en Brasil y Portugal, titulado Lutas por Inclusão nas Margens do Atlântico (Luchas por la inclusión en las márgenes del Atlántico).
Desde entonces, he estado estudiando y siguiendo la producción intelectual de Boaventura de Sousa Santos, cuya principal característica es una forma distintiva de pensar, que logra hacer visible, explicar y analizar, sin subalternizar, el conocimiento y las prácticas sociales producidas en el Sur global, en el marco de un nuevo paradigma científico, que incluye lo social y lo político.
Boaventura de Sousa Santos es un prestigioso científico social que ha sido reconocido internacionalmente, más allá de Portugal, en universidades de Brasil y de muchos otros países, por asociaciones científicas, universidades e instituciones públicas y privadas, mediante la concesión de altos títulos académicos, premios y distinciones públicas. Entre otras distinciones, ha recibido más de 20 doctorados honoris causa en Brasil y en varios países del mundo.
La obra de Boaventura de Sousa Santos, además de adoptar un enfoque amplio y articulado de la producción de conocimiento sobre diversas dimensiones de la sociedad, es extensa y exige que el lector erudito se adentre en su racionalidad sofisticada y rompedora, que devora los conceptos hegemónicos, al tiempo que propone mirar el mundo a través de nuevas lentes y nuevas categorías. Por lo tanto, para comprender el pensamiento teórico de Boaventura de Sousa Santos es necesario, en primer lugar, estar dispuesto, junto con él, a romper o al menos sospechar de todo lo que aparentemente está a salvo en el ámbito de la ciencia.
En las décadas de 1980 y 1990, Boaventura de Sousa Santos se centró en los temas de la ciudadanía, la ciencia, los modos de producción del poder social, el análisis de la sociedad portuguesa y la globalización. Sobre estos dos últimos temas, desarrolló proyectos de investigación que reunieron a decenas de investigadores de seis países y dieron lugar a la publicación de dos colecciones, una con 5 libros y otra con 8 libros. Los temas analizados en este periodo se inscriben en varias dimensiones, como él mismo explica, como la epistemología (Un discurso sobre la ciencia, 1988 o Introducción a la ciencia posmoderna, 1989) y un paradigma científico que es también un paradigma social, ya que surge en una sociedad que es revolucionada a su vez por la ciencia (Un discurso sobre la ciencia, 1988). Y la dimensión política y cultural (Alice's Hand: The Social and the Political in Postmodernity, 1994).
[1]En la década de 2000, profundizó aún más en sus robustas reflexiones al publicar el premiado libro La crítica de la razón indolente : contra el despilfarro de la experiencia (2000), que aborda la ciencia, el derecho y la política. En los años siguientes, publicó Gramática del tiempo (2006), Epistemología del Sur (2010), El fin del imperio cognitivo (2018), y el último, El conocimiento nacido en la lucha: la construcción de las epistemologías del Sur (2024).
En otras lenguas, los últimos libros publicados son: Law and the Epistemologies of the South. Cambridge: Cambridge University Press (2023), Postcolonialism, Decoloniality and Epistemologies of the South. Buenos Aires: CLACSO (2022), Tesis sobre la descolonización de la historia. Buenos Aires: CLACSO (2022), Conoscere per liberare. Roma: Castelvecchi (2021), Decolonising the University: The Challenge of Deep Cognitive Justice. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing (2021), Educación para otro mundo posible. Buenos Aires: CLACSO; CEDALC (2019), El fin del imperio cognitivo. La mayoría de edad de las epistemologías del Sur. Durham y Londres: Duke University Press (2018).
En esta línea, podemos constatar que, a lo largo de su trayectoria académica e intelectual, Boaventura de Sousa Santos ha publicado más de 150 libros en el campo de la sociología, o en diálogo con otras áreas del saber, en diversas lenguas y países, así como centenares de artículos científicos, construyendo un nuevo pensamiento científico. Su trabajo se extiende también al campo de la literatura, con una producción poética de nueve obras.
Boaventura de Sousa Santos, en su vasta obra académica, ha creado varios conceptos teóricos que han sustentado estudios en diferentes áreas del conocimiento. Algunos de estos conceptos teóricos son los siguientes:
La hermenéutica diatópica es un concepto importante de la década de 1990. Según Santos (1997), se basa en la idea de que todas las culturas son incompletas y, por lo tanto, pueden enriquecerse mediante el diálogo y la confrontación con otras culturas. Según Santos, esta incompletitud no es visible desde dentro de la cultura, ya que la aspiración a la totalidad lleva a tomar la parte por el todo. Así, suscribe que el objetivo de la hermenéutica diatópica no es alcanzar la completud -objetivo inalcanzable-, sino, por el contrario, ampliar al máximo la conciencia de la incompletud mutua a través de un diálogo que tiene lugar, por así decirlo, con un pie en una cultura y el otro en otra. Concluye diciendo que esto es lo que lo convierte en dia-tópico.
Epistemicidio es un término utilizado por Boaventura de Sousa Santos desde su libro Pela Mão de Alice (1995). Epistemicidio es el proceso de destrucción creativa de conocimientos, saberes y culturas no asimilados por la cultura blanca/occidental, promovido por la ciencia moderna en defensa de su estatus privilegiado en esencia.
La Sociología de las Ausencias y la Emergencia (2002) son dos vigorosos conceptos de la obra de Boaventura de Sousa Santos, publicados originalmente en un artículo en inglés. En sus términos, la Sociología de las Ausencias (2002) trata de demostrar que lo que no existe es, de hecho, producido activamente como no existente, como alternativa no creíble a lo que sí existe. La cuestión de la inexistencia se centra entonces en una invisibilidad producida, un descrédito construido de tal manera que apunta a escenarios sin alternativas. En el centro de este marco, la Sociología de las Ausencias pretende transformar los objetos imposibles en posibles y, a partir de ahí, transformar las ausencias en presencias. La Sociología de las Emergencias (2002) consiste, como dice Boaventura de Sousa Santos, en realizar una expansión simbólica de saberes, prácticas y agentes para identificar en ellos las tendencias del futuro (el Todavía-No) sobre las que es posible actuar para maximizar la probabilidad de esperanza en relación con la probabilidad de frustración. Desde esta perspectiva, Santos define la sociología de las emergencias como la actuación tanto sobre las posibilidades (potencialidad) como sobre las capacidades (potencia). El No-Todavía tiene sentido (como posibilidad), pero no tiene dirección, ya que puede acabar en esperanza o en desastre.
Otra perspectiva teórica desarrollada por Boaventura de Sousa Santos (2007) se refiere al pensamiento occidental moderno, al que denomina Pensamiento Abisal, que, según él, consiste en un sistema de distinciones visibles e invisibles, en el que las invisibles sustentan a las visibles. Para Santos, las distinciones invisibles se establecen a través de líneas radicales que dividen la realidad social en dos universos distintos: el universo "a este lado de la línea" y el universo "al otro lado de la línea". La división es tal que "el otro lado de la línea" desaparece como realidad, se vuelve ‑inexistente e incluso se produce como inexistente. Por lo tanto, en sus términos, Santos afirma que la característica fundamental del pensamiento abisal es la imposibilidad de la copresencia de los dos lados de la línea. Este lado de la línea sólo prevalece en la medida en que agota el campo de la realidad relevante. Más allá de ella sólo hay inexistencia, invisibilidad y ausencia no dialéctica.
Por último, pero sin agotar el potencial creativo y profundo de su obra, está Epistemologías del Sur (2010), uno de sus marcos teóricos más difundidos. Según Boaventura de Sousa Santos, una epistemología del Sur se basa en tres orientaciones: aprender que el Sur existe; aprender a ir al Sur; aprender del Sur y con el Sur. Su reflexión sobre la epistemología del Sur comenzó en 1995, cuando propuso este concepto, y desde entonces la ha ido profundizando a partir de su constatación de que el vasto campo de cuestiones que abarca la reflexión filosófica excede con mucho la racionalidad moderna, con sus zonas de luces y sombras, sus puntos fuertes y sus puntos débiles. En los últimos 20 años, ha trabajado ampliamente sobre este concepto en investigaciones tanto en el Sur Global como en Europa, como el proyecto "Alicia, espejos extraños, lecciones imprevistas" (2011-2016), financiado por el Consejo Europeo de Investigación como investigador principal.
Este sólido marco teórico ha servido de referencia en la investigación científica en programas de postgrado en Brasil y en el extranjero. La obra de Boaventura de Sousa Santos ha sido utilizada como marco teórico consistente y apropiado en la producción científica de tesis y disertaciones realizadas en el ámbito de estos programas, en sus cursos de maestría y doctorado, así como para proyectos de investigación financiados por instituciones de financiación nacionales e internacionales.
En Brasil, sus trabajos han servido de base teórica para un número significativo de tesis de máster y doctorado en diversas universidades brasileñas.
[2]En un estudio de la base de datos de la Biblioteca Digital de Tesis y Disertaciones (BDTD) del Instituto Brasileño de Información en Ciencia y Tecnología (IBICT) , recogimos los siguientes datos.
Influencia de la producción teórica de Boaventura de Sousa Santos en la producción científica brasileña de posgrado
Términos de la búsqueda | Número de menciones en el título | Número de menciones en los campos título, autor, tema y resumen) | |
de tesis | disertación | ||
Boaventura de Sousa Santos | 02 | 09 | 650 |
Hermenéutica diatópica | 01 | 01 | 10 |
Sociología de las ausencias | 01 | 04 | 704 |
Ecología del conocimiento | 13 | 15 | 2.406 |
Epistemicidio | 02 | 05 | 125 |
Pensamiento o línea abisal | 04 | 05 | 164 |
Epistemologías del Sur | 04 | 07 | 2.036 |
CANTIDADES TOTALES | 27 | 46 | 6.095 |
Fuente: Datos IBICT, recogidos el 06/Jun/2024 (https://bdtd.ibict.br)
Esto demuestra la confianza de miles de científicos e investigadores brasileños en la calidad científica del marco teórico elaborado por Boaventura de Sousa Santos. Esta cifra de más de 6.000 tesis y disertaciones se desglosa en un número mucho mayor de artículos científicos presentados en eventos científicos y publicados en revistas de Brasil y otros países.
Además, en el contexto de los programas de postgrado en Brasil, destaca el gran número de referencias bibliográficas a Boaventura de Sousa Santos en las asignaturas impartidas por profesores brasileños de postgrado en ciencias sociales y humanidades.
Referencias
SANTOS, Boaventura de Sousa y MENESES, Maria Paula (eds). Saberes nacidos en la lucha: construyendo epistemologías del Sur. Coimbra: Edições 70, 2024.
SANTOS, Boaventura de Sousa. La Crítica de la Razón Indolente: Contra el Desperdicio de la Experiencia. São Paulo: Cortez, 2000
SANTOS, Boaventura de Sousa. La gramática del tiempo. Hacia una nueva cultura política. São Paulo: Cortez, 2006
SANTOS, Boaventura de Sousa. Introducción a una ciencia posmoderna. Porto: Afrontamento, 1989
SANTOS, Boaventura de Sousa. El fin del imperio cognitivo. La afirmación de las epistemologías del sur. Coimbra: Almedina, 2019
SANTOS, Boaventura de Sousa. Hacia una sociología de las ausencias y una sociología de las emergencias. En: Revista Crítica de Ciências Sociais. nº 63, octubre, p: 237 - 280. Coimbra: CES, 2002. Coimbra: CES, 2002.
SANTOS, Boaventura de Sousa. La mano de Alicia: lo social y lo político en la posmodernidad. Porto: Afrontamento, 1994
SANTOS, Boaventura de Sousa. Un discurso sobre las ciencias. Porto: Afrontamento, 1988
SANTOS, Boaventura de Sousa. Una concepción multicultural de los derechos humanos. En: Lua nova: Revista de Cultura e Política, São Paulo, v. 39, p. 105-124, 1997.
SANTOS, Boaventura de Sousa; Meneses, Maria Paula (eds.). Epistemologías del Sur. Coimbra: Almedina, 2009
[1] Premio Jabuti en 2001. Este galardón anual brasileño es el premio literario más tradicional de Brasil, concedido por la Cámara Brasileña del Libro, creada en 1959.
[2] Lanzada en 2002.
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