Cómo el #Metoo nos pone a nosotras, las mujeres, en riesgo.

Autora: Raquel Varela, Historiadora, Investigadora y Profesora Universitaria

Estos días otro escándalo de presunto acoso sexual ha llenado las páginas de los periódicos, en particular Público, que es el que más ha denunciado el caso, y que trata como una acusación de "violación". En el Facebook de Cristina Martins, y en dos artículos de los jazistas Leonel Santos y Ricardo Fortunato -no conozco a ninguno de ellos, ni a los involucrados-, leí que el caso de la "violación" es el de un pianista que concertó una cita con un DJ en las redes sociales, donde concertaron sexo consensuado, y él se quitó el condón. Es el caso de la "violación". Él no era su profesor en el Hot Club, ni ella era estudiante de música. No se conocían.

Confieso que soy conservadora. Nunca he "marcado" el sexo en mi vida, mucho menos en las redes sociales. Siempre he pensado que el sexo nace del deseo después de una cena mirando la luna. Lo más libertario que leí sobre el sexo lo escribió Alexandra Kollontai, al calor de la revolución rusa de 1917, y ahí fue donde me centré en la teoría del sexo.

Cualquiera que haya sido víctima de un intento de violación sabe que llamar "violación" a una cita concertada para tener relaciones sexuales te hace vomitar. La violación es uno de los crímenes más atroces que existen. En un año, según la PJ, más de 300 mujeres fueron violadas. Es innoble utilizar el nombre de este delito para situaciones que ni siquiera son un delito. Podría ser un delito quitarse el condón, me parece por lo menos un sinvergüenza, grave, pero no es violación. Punto.

Lo serio viene de lejos. Boaventura Sousa Santos -con quien siempre he estado en desacuerdo teóricamente- fue quemado en una plaza pública, con largas peticiones y nunca fue acusado ni juzgado, tuvo que pedir que lo acusaran para poder defenderse porque no había ninguna denuncia en los tribunales contra él. No invalidó a una mujer que dice que él la invitó a cenar y a ir a su casa, ella dijo que no, él insistió, ella dijo que no, y él se fue, esto fue tratado como un intento de violación, llegando incluso a las televisiones. Los correos electrónicos que ella le envió también llegaron a las redes sociales, que informaron de un intercambio amistoso sobre una cena agradable y que ella le pidió dinero para financiar libros.

¿Por qué es tan grave todo esto? Porque Boaventura ya ha sido relegado de los diversos lugares que ocupó, de los exámenes académicos, de los jurados, de los comités científicos. El pianista acusado, sin la jubilación de Boaventura, vio sus contratos rotos y tal vez su carrera destruida. El diario Público se preguntaba incluso en este caso, como en otros, ¿por qué los profesores acusados seguirían enseñando?

¿¡Cómo!? ¿Ahora los periódicos están despidiendo trabajadores? ¿No hay un juicio, pruebas, acusación y defensa? Estamos ante una suspensión del Estado de Derecho, promovida por los que acusan y por los periódicos.

Con el silencio de los partidos y de las instituciones: ¿dónde está el MP, los sindicatos de justicia, el Colegio de Abogados frente a esta suspensión de derechos, libertades y garantías de los imputados? ¿Tienen miedo y responden a la presión de las redes sociales y los periódicos en lugar de garantizar la ley y la libertad?

El delirio es total. Susana Peralta defendió, en el mismo diario, que se debería prohibir a los profesores y estudiantes -adultos- tener relaciones en las Universidades e informar al Rector. Alguien le dijo que no faltan matrimonios felices entre ellos. Y eso -lo más importante- después del Padre y del Sacerdote, el Jefe, en este caso el Rector, no puede entrar en la cama de dos adultos, porque la ley, afortunadamente, no lo permite. Sólo en el mundo feudal y en la dictadura fascista el Jefe decidía con quién se acostaban o no las mujeres.

La segunda razón por la que todo esto es muy grave: es que por leer esos correos, sin cuestionar la veracidad, se desacredita a todas las mujeres. Porque el escándalo se hace en torno a una invitación a cenar sin ningún tipo de coerción, una conexión o una "cita" para tener sexo. Y los casos de violación - más de 300 - se tratan con 3 líneas en el Correio da Manhã.

Pronto, si seguimos con estos escándalos, y callamos con "miedo", ninguna mujer violada que presente una denuncia será tomada en serio.  La vieja historia del lobo. El #Metoo, que encarna la lucha por que las mujeres lleguen a lo más alto de las empresas, después de la crisis de 2008, cuando las propias empresas quieren reducir costes, nos pone cada vez más en peligro.

Todas las propuestas para combatir la violencia sexual contra las mujeres pasan por una red de bufonadas puritanas: cajas de denuncias, y generalmente anónimas, por supuesto, peticiones que son auténticas picotas, para vigilar y castigar. Un policía y una denuncia en cada mujer, en definitiva, esto es #Metoo, pero solo cuando se trata de lugares deseables en la academia, las empresas y la cultura. Si se trata de una enfermera o una trabajadora que llega a casa a las 4 de la mañana, salvajemente violada, el tema ni siquiera sale en los periódicos.

El acoso sexual existe. Existe con y sin buzones de denuncia porque los lugares de trabajo están infestados de relaciones sin cooperación y, sobre todo, sin empleo. La economía portuguesa -capitalismo dependiente- no absorbe los marcos académicos y culturales. No hay trabajo. Hay una lucha de todos contra todos por las pocas plazas disponibles y la escasa financiación. La denuncia individual en lugar de la lucha colectiva por el pleno empleo ha sido el lema.

No quiero vivir en una sociedad represiva que pide un policía para cada mujer y un denunciante para cada trabajador. Una política de extrema derecha pide buzones de denuncia, policía, represión y picotas. Una política de izquierdas exige educación, cooperación y transformación de las condiciones de trabajo y de vida. Una política del miedo, de la acusación, sin juicio es de extrema derecha, incluso cuando está hecha para salvar a las mujeres y tiene el apoyo del #Metoo y muchas firmas.

Una política de izquierdas es una política de creación de condiciones para que las personas sean libres en las relaciones. Es necesaria una gestión democrática en los lugares de trabajo con jerarquías elegidas, reducción de la jornada laboral. Acabar con la cúpula de las empresas, ocupada por mujeres u hombres, es el superpoder que hay que poner en cuestión. Es urgente poner fin al trabajo nocturno no esencial. Cree vecindarios seguros en lugar de dormitorios, a dos horas del trabajo. Y por supuesto, barrios humanizados, con librerías, un teatro y una cafetería abierta para que todos puedan bailar, tocarse, escuchar jazz, y no tener que programar el sexo a través de las redes sociales, que son lo opuesto a la sociabilidad, creo sinceramente que ayudaría a relaciones más igualitarias y libres.