Allene Lage[1], [1] Professeur à l'Université Fédérale de Pernambuco/Brésil. Doctorat en sociologie (2006). Professeur du cours de pédagogie et professeur du programme de troisième cycle en éducation contemporaine dans les cours de maîtrise et de doctorat. Co-éditeur de la revue Debates Insubmissos
La première fois que j'ai parlé avec Boaventura de Sousa Santos, c'était en août 2000, par le biais d'un e-mail audacieux dans lequel, sans le connaître, je lui écrivais pour lui faire part de mon désir qu'il soit mon conseiller scientifique pour un programme de doctorat universitaire à l'Université de Coimbra. Un an plus tard, je suis arrivé à Coimbra avec une bourse du gouvernement brésilien pour faire mon doctorat sous sa direction, qui a duré quatre ans. En mai 2006, j'ai présenté ma thèse, un précieux travail de recherche sur les luttes sociales au Brésil et au Portugal, intitulé Lutas por Inclusão nas Margens do Atlântico (Luttes pour l'inclusion en marge de l'Atlantique).
Depuis lors, j'étudie et je suis la production intellectuelle de Boaventura de Sousa Santos, dont la principale caractéristique est un mode de pensée distinctif, qui parvient à rendre visible, expliquer et analyser, sans subalterniser, les connaissances et les pratiques sociales produites dans le Sud global, dans le cadre d'un nouveau paradigme scientifique, qui inclut le social et le politique.
Boaventura de Sousa Santos est un chercheur en sciences sociales prestigieux qui a été reconnu internationalement, au-delà du Portugal, dans des universités au Brésil et dans de nombreux autres pays, par des associations scientifiques, des universités et des institutions publiques et privées, à travers l'octroi de diplômes académiques supérieurs, de prix et de distinctions publiques. Entre autres distinctions, il a reçu plus de 20 doctorats honorifiques au Brésil et dans plusieurs pays du monde.
L'œuvre de Boaventura de Sousa Santos, en plus d'adopter une approche large et articulée de la production de connaissances sur diverses dimensions de la société, est vaste et exige que le lecteur érudit se plonge dans sa rationalité sophistiquée et révolutionnaire, qui dévore les concepts hégémoniques, tout en proposant de regarder le monde à travers de nouvelles lentilles et de nouvelles catégories. Par conséquent, pour comprendre la pensée théorique de Boaventura de Sousa Santos, il est nécessaire, en premier lieu, d'être disposé, avec lui, à briser ou au moins à soupçonner tout ce qui est apparemment sûr dans le domaine de la science.
Dans les années 1980 et 1990, Boaventura de Sousa Santos s'est concentrée sur les thèmes de la citoyenneté, de la science, des modes de production du pouvoir social, de l'analyse de la société portugaise et de la mondialisation. Sur ces deux derniers sujets, il a développé des projets de recherche qui ont réuni des dizaines de chercheurs de six pays et ont abouti à la publication de deux collections, l'une de 5 livres et l'autre de 8 livres. Les thèmes analysés dans cette période s'inscrivent dans plusieurs dimensions, comme il l'explique lui-même, comme l'épistémologie (Un discours sur la science, 1988 ou Introduction à la science postmoderne, 1989) et un paradigme scientifique qui est aussi un paradigme social, puisqu'il surgit dans une société qui est à son tour révolutionnée par la science (Un discours sur la science, 1988). et la dimension politique et culturelle (Alice's Hand : The Social and the Political in Postmodernity, 1994).
[2]Dans les années 2000, il a approfondi encore plus ses réflexions en publiant le livre primé The Critique of Indolent Reason : Against the Waste of Experience (2000), qui traite de la science, du droit et de la politique. Dans les années qui ont suivi, il a publié Grammar of Time (2006), Epistemology of the South (2010), The End of the Cognitive Empire (2018) et le dernier, Knowledge Born in Struggle : The Construction of the Epistemologies of the South (2024).
Dans d'autres langues, les derniers livres publiés sont : Le droit et les épistémologies du Sud. Cambridge : Cambridge University Press (2023), Postcolonialisme, décolonialité et épistémologies du Sud. Buenos Aires : CLACSO (2022), thèse sur la décolonisation de l'histoire. Buenos Aires : CLACSO (2022), Conoscere per liberare. Rome : Castelvecchi (2021), Décoloniser l'université : le défi de la justice cognitive profonde. Newcastle upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing (2021), L'éducation pour un autre monde possible. Buenos Aires : CLACSO ; CEDALC (2019), La fin de l'empire cognitif. L'avènement des épistémologies du Sud. Durham et Londres : Duke University Press (2018).
Dans cette optique, nous pouvons voir que, tout au long de sa carrière académique et intellectuelle, Boaventura de Sousa Santos a publié plus de 150 livres dans le domaine de la sociologie, ou en dialogue avec d'autres domaines de la connaissance, dans diverses langues et pays, ainsi que des centaines d'articles scientifiques, construisant une nouvelle pensée scientifique. Son travail s'étend également au domaine de la littérature, avec une production poétique de neuf œuvres.
Boaventura de Sousa Santos, dans son vaste travail académique, a créé plusieurs concepts théoriques qui ont soutenu des études dans différents domaines de la connaissance. Certains de ces concepts théoriques sont les suivants :
L'herméneutique diatopique est un concept important des années 1990. Selon Santos (1997), elle est basée sur l'idée que toutes les cultures sont incomplètes et, par conséquent, peuvent être enrichies par le dialogue et la confrontation avec d'autres cultures. Selon Santos, cette incomplétude n'est pas visible de l'intérieur de la culture, puisque l'aspiration à la totalité conduit à prendre la part pour le tout. Ainsi, il souscrit que l'objectif de l'herméneutique diatopique n'est pas d'atteindre la complétude – un but inatteignable – mais, au contraire, d'élargir au maximum la conscience de l'incomplétude mutuelle à travers un dialogue qui se déroule, pour ainsi dire, avec un pied dans une culture et l'autre dans une autre. Il conclut en disant que c'est ce qui le rend diatopique.
L'épistémicide est un terme utilisé par Boaventura de Sousa Santos depuis son livre Pela Mão de Alice (1995). L'épistémicide est le processus de destruction créatrice de la connaissance, des connaissances et des cultures non assimilées par la culture blanche/occidentale, promu par la science moderne pour défendre son statut privilégié par essence.
La sociologie des absences et de l'urgence (2002) sont deux concepts vigoureux issus de l'œuvre de Boaventura de Sousa Santos, publiés à l'origine dans un article en anglais. Dans ses termes, la Sociologie des absences (2002) tente de démontrer que ce qui n'existe pas est, en fait, activement produit comme inexistant, comme une alternative non crédible à ce qui existe. La question de la non-existence s'attache alors à une invisibilité produite, un discrédit construit de telle manière qu'il renvoie à des scénarios sans alternatives. Au cœur de ce cadre, la Sociologie des absences vise à transformer des objets impossibles en objets possibles et, à partir de là, à transformer les absences en présences. La Sociologie des situations d'urgence (2002) consiste, comme le dit Boaventura de Sousa Santos, à réaliser une expansion symbolique des connaissances, des pratiques et des agents pour identifier en eux les tendances du futur (le Yet-Not) sur lesquelles il est possible d'agir afin de maximiser la probabilité d'espoir par rapport à la probabilité de frustration. De ce point de vue, Santos définit la sociologie de l'urgence comme agissant à la fois sur les possibilités (potentialité) et les capacités (potentiel). Le Non-Encore a du sens (en tant que possibilité), mais il n'a pas de direction, puisqu'il peut se terminer par l'espoir ou le désastre.
Une autre perspective théorique développée par Boaventura de Sousa Santos (2007) se réfère à la pensée occidentale moderne, qu'il appelle la pensée abyssale, qui, selon lui, consiste en un système de distinctions visibles et invisibles, dans lequel les invisibles soutiennent les visibles. Pour Santos, les distinctions invisibles sont établies à travers des lignes radicales qui divisent la réalité sociale en deux univers distincts : l'univers « de ce côté-ci de la ligne » et l'univers « de l'autre côté de la ligne ». La division est telle que « l'autre côté de la ligne » disparaît en tant que réalité, devient inexistant et se produit même comme inexistant. Par conséquent, dans ses termes, Santos affirme que la caractéristique fondamentale de la pensée abyssale est l'impossibilité de la coprésence des deux côtés de la ligne. Ce côté de la ligne ne prévaut que dans la mesure où il épuise le champ de la réalité pertinente. Au-delà, il n'y a que non-existence, invisibilité et absence non dialectique.
Enfin, mais sans épuiser le potentiel créatif et profond de son travail, il y a Epistemologies of the South (2010), l'un de ses cadres théoriques les plus répandus. Selon Boaventura de Sousa Santos, une épistémologie du Sud repose sur trois orientations : apprendre que le Sud existe, apprendre à aller vers le Sud, apprendre du Sud et avec le Sud. Sa réflexion sur l'épistémologie du Sud a commencé en 1995, lorsqu'il a proposé ce concept, et depuis lors, il l'a approfondi en partant du constat que le vaste champ des questions couvertes par la réflexion philosophique dépasse de loin la rationalité moderne, avec ses zones d'ombre et de lumière, ses forces et ses faiblesses. Au cours des 20 dernières années, il a beaucoup travaillé sur ce concept dans des recherches tant au Sud qu'en Europe, comme le projet « Alice, strange mirrors, unforeseen lessons » (2011-2016), financé par le Conseil européen de la recherche en tant que chercheur principal.
Ce cadre théorique solide a servi de référence dans la recherche scientifique dans les programmes d'études supérieures au Brésil et à l'étranger. Les travaux de Boaventura de Sousa Santos ont été utilisés comme cadre théorique cohérent et approprié dans la production scientifique de thèses et de mémoires réalisés dans le cadre de ces programmes, dans ses cours de maîtrise et de doctorat, ainsi que pour des projets de recherche financés par des institutions de financement nationales et internationales.
Au Brésil, ses travaux ont servi de base théorique à un nombre important de thèses de maîtrise et de doctorat dans diverses universités brésiliennes.
[3]Dans une étude de la base de données de la Bibliothèque numérique des thèses et mémoires (BDTD) de l'Institut brésilien de l'information en science et technologie (IBICT), nous avons recueilli les données suivantes.
Influence de la production théorique de Boaventura de Sousa Santos sur la production scientifique brésilienne de troisième cycle
Termes de recherche | Nombre de mentions dans le titre | Nombre de mentions dans les champs titre, auteur, sujet et résumé) | |
thèse | thèse | ||
Boaventura de Sousa Santos | 02 | 09 | 650 |
Herméneutique diatopique | 01 | 01 | 10 |
Sociologie des absences | 01 | 04 | 704 |
Écologie de la connaissance | 13 | 15 | 2.406 |
Épistémicide | 02 | 05 | 125 |
Pensée ou ligne abyssale | 04 | 05 | 164 |
Épistémologies du Sud | 04 | 07 | 2.036 |
QUANTITÉS TOTALES | 27 | 46 | 6.095 |
Source : Données IBICT, collectées le 06/Jun/2024 (https://bdtd.ibict.br)
Cela démontre la confiance de milliers de scientifiques et de chercheurs brésiliens dans la qualité scientifique du cadre théorique développé par Boaventura de Sousa Santos. Ce chiffre de plus de 6 000 thèses et mémoires se décompose en un nombre beaucoup plus important d'articles scientifiques présentés lors d'événements scientifiques et publiés dans des revues au Brésil et dans d'autres pays.
De plus, dans le contexte des programmes d'études supérieures au Brésil, le grand nombre de références bibliographiques à Boaventura de Sousa Santos dans les matières enseignées par les professeurs brésiliens de troisième cycle en sciences sociales et humaines se distingue.
Références
SANTOS, Boaventura de Sousa et MENESES, Maria Paula (eds). Savoirs nés dans la lutte : construire des épistémologies du Sud. Coimbra : Edições 70, 2024.
SANTOS, Boaventura de Sousa. La critique de la raison indolente : contre le gaspillage de l'expérience. São Paulo : Cortez, 2000
SANTOS, Boaventura de Sousa. La grammaire du temps. Vers une nouvelle culture politique. São Paulo : Cortez, 2006
SANTOS, Boaventura de Sousa. Introduction à une science postmoderne. Porto : Afrontamento, 1989
SANTOS, Boaventura de Sousa. La fin de l'empire cognitif. L'affirmation des épistémologies du sud. Coimbra : Almedina, 2019
SANTOS, Boaventura de Sousa. Vers une sociologie des absences et une sociologie des urgences. Dans : Revista Crítica de Ciências Sociais. nº 63, octobre, p : 237 - 280. Coimbra : CES, 2002. Coimbra : CES, 2002.
SANTOS, Boaventura de Sousa. La main d'Alice : le social et le politique dans la postmodernité. Porto : Afrontamento, 1994
SANTOS, Boaventura de Sousa. Un discours sur la science. Porto : Afrontamento, 1988
SANTOS, Boaventura de Sousa. Une conception multiculturelle des droits de l'homme. Dans : Lua nova : Revista de Cultura e Política, São Paulo, v. 39, p. 105-124, 1997.
SANTOS, Boaventura de Sousa ; Meneses, María Paula (éd.). Épistémologies du Sud. Coimbra : Almedina, 2009
[1] Professeur à l'Université Fédérale de Pernambuco/Brésil. Doctorat en sociologie (2006). Professeur du cours de pédagogie et professeur du programme de troisième cycle en éducation contemporaine dans les cours de maîtrise et de doctorat. Co-éditeur de la revue Debates Insubmissos
[2] Prix Jabuti en 2001. Ce prix annuel brésilien est le prix littéraire le plus traditionnel du Brésil, décerné par la Chambre brésilienne du livre, créée en 1959.
[3] Lancé en 2002.
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